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西方传教士来华后,中国的天下观有什么变化?
1、在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。
2、在清末民国创立之前，传教士为中国的反封建做出了贡献，比如为中国维新派民主人士提供避难所，康有为和梁启超就受到了他们的恩惠，推动了中国近代化发展。
3、从19世纪初期开始，西方大批传教士来到中国传播福音，为了使中国人皈依***教，他们在做出了种种尝试后，终于找到了兴办学校这一传教的最好途径。
4、来自葡萄牙和西班牙的传教士通过各种策略开始打开中国向外紧紧关闭的国门，西方传教士来华传教活动始于明朝。而明朝时期***对外来人员***取了严格的限制，不仅对于外来贸易有很多限制，甚至对于外国人的进入都有着十分明确的规定。
5、．传教士在华妇女事业对近代中国社会的作用 西方传教士开展的有关妇女的社会改良活动，主要是为了他们传教开辟道路，但这在一定程度上冲击了中国封建传统文化，客观上促进了中国妇女运动的开展与人们妇女观的改变。
民族文化传播包括哪些方面
1、基于这两个原因，民族文化的传播就不可阻挡。民族舞蹈也是民族文化的一部分，且带有时代的审美标准，影响着世人的审美观念，引导着时尚的审美概念，所以说民族舞蹈的传播有着先天性的优势。
2、文化的传播对于社会的发展与进步也起着至关重要的作用，传播方式也是多种多样，最为主要的是以下三种。
3、民族舞蹈的借鉴之门还应该向其他艺术敞开，比如戏曲、体育、书法、音乐等。其实从某种意义上讲，舞蹈艺术本身就和其他艺术密不可分，尤其是音乐。充分利用大众文化传媒，多渠道传播。
4、民族文化涵盖了物质和精神两个层面，物质文化包括饮食、服饰、住宅和生产工具等，而精神文化则涉及语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等方面。
我讲的是语言和宗教是不是
1、语言和宗教是认识世界居民的重要组成部分。 本节教材，居《居民与聚落》的第二节，讲述世界主要语言及主要语言的地域分布。
2、苗族文字是1905年英国传教士和当地苗族人根据苗语西部方言的发音特点研制出的一种拼音文字，俗称“老苗文”。
3、“因果报应”理论反映了人际交往的等价性规律。故：宗教不是落后的文化，它随时代变化而剔除不良影响。我们可以不相信神灵的存在，但无法否认神灵的存在。
4、另一些人说：“我们为什么怀疑主宰的存在呢？要不是对主的信仰，我的妻子定会背叛我，我的家仆也会偷我的东西”。
5、宗教本来不是迷信，但有一些人把宗教当作迷信，也有一些人利用宗教搞迷信活动，还有一些信徒曲解***把自己变得迷信。
佛教在中国传播时内部发生了变化,逐渐成为儒教的辅助对吗?
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：（一）对思想界的影响中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。
西汉哀帝元寿元年（前2）博士***景卢受月氏王使伊存口授浮屠经，此为佛教传入中国内地之始。晋后期逐渐盛行，对中国思想文化各领域和社会风习产生了较大影响。
佛教经过两汉、魏晋时期的传播，在历代统治阶级的大力支持下逐渐普及到社会各个阶层之中。佛经翻译已开始被作为国家的事业，由朝廷组织进行，在佛教界涌现一大批具有很高佛学修养并且熟悉中国传统文化的学僧。
当佛教从发源地印度向中国传播时，中国已有丰富的文化积淀，随着文化的碰撞调合，它也会创新出属于自己的东西。佛教大量传入中国的时候，中国的传统文化正经历着变革。
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