文章阐述了关于图说文化传播，以及图说中国文化史pdf的信息，欢迎批评指正。
简略信息一览：
石家庄十大杰出人物是谁?
李俊山，一位杰出的医学专家，他在医学研究上取得了许多重要成果，为提高国民健康水平做出了巨大贡献。王树声，作为一位优秀的军事将领，他曾在多次战役中表现出色，为人民军队的发展壮大做出了不可磨灭的贡献。
．李冶（1192—1279），栾城人，金元之际杰出数学家、教育家。其《测圆海镜》，是天元术的代表作，其解析高次方程的数学，比欧洲早300年。他在封龙山下建“封龙书院”，收徒教学，培养出大批人才。忽必烈曾向其征询治理天下之道。
在历史的长河中，石家庄走出了不少光彩夺目的人物。例如，东汉时期的刘秀，他不仅建立了东汉王朝，还是一位杰出的政治家和军事家。又如，唐朝时期的李泌，他以卓越的才能和智慧，辅佐唐肃宗平定了安史之乱，为唐朝的稳定做出了巨大贡献。
提问:中世纪的西欧为什么没有农民起义
政治上：中世纪西欧的政治状况充满了黑暗，农民阶层承受着来自教会和地主的双重压迫。频繁的各国战争与农民起义反映了当时社会的不稳定，而国王的权力往往受到教会的控制。 经济上：在这个时期，地主阶级掌握了大量的土地资源，并通过对这些土地的买卖来控制生产资料。
- 晚期：中世纪晚期，饥荒、瘟疫和战争频发，欧洲人口大幅减少；1347年至1350年，黑死病导致约三分之一的欧洲人死亡。天主教会内部争议，国家冲突，内乱和农民起义普遍发生。尽管如此，文化和科技的发展还是带来了社会变革，欧洲逐渐进入现代。
后来，由于破产农民迫不得已向附近的贵族、教会“献地”，由于***邑制的推行，等等，大土地所有制逐渐发展，封建化的进程加速推进，奴隶逐渐消失，各种类型的依附农民区别不断缩小，汇合到农奴的行列中去。
在整个中古时期，罗马天主教在经济上占据当时西欧土地的三分之一，政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。
中世纪西欧庄园的农民还要向领主缴纳各种赋税和费用。赋税是指农民必须按照一定比例或数量向领主交纳粮食、牲畜、布匹等物品。费用是指农民必须为使用领主提供的公共设施（如磨坊、烤炉、榨酒等）或者享受领主提供的保护或司法服务而支付一定金额的金钱。
但他认为，如果认为封建是一种社会形态，是大土地所有制和小生产的结合，是农民和地主对立的社会，那么它的普遍性就是没有疑问的，中国和西欧都存在过封建社会，有过封建时代。 2中西封建社会能否比较？这实际上还是在论证大前提——中国有没有封建社会。
文物鉴赏100讲作者简介
1、郭伯南，1933年出生于河北省任丘市，原名史石，别号知春斋主。他拥有深厚的学术背景，毕业于河北北京师院文学系，专攻中国文化史。在职业上，他担任过《人民中国》杂志社的编审，以其丰富的专业知识和深厚的文化底蕴，为读者提供了丰富的文化内容。
2、商湘涛，男，汉族，老三届人，拥有大学本科文凭。曾任职于高中语文教师、大学古汉语教师、香港大公报记者及合资企业董事长等多个职务。目前，其主要精力集中在学习、研究及收藏中国古代文物，以及撰写相关专业著作与授课。
3、史树青，一位出生于1922年8月16日的著名学者，河北乐亭人，在中国当代史学界具有重要地位。 1945年，他毕业于北平辅仁大学中文系，并继续在该校文科研究所史学组深造。 史树青在艺术方面造诣深厚，擅长书法，并在文物鉴赏，尤其是考古鉴定领域享有盛名。
4、龚伟，出生于1952年，籍贯辽宁锦州，是一位资深的文物艺术品收藏家和鉴赏家。1985年，他从辽宁锦州市委调至深圳市***办公厅，目前担任深圳市文物艺术品收藏协会会长的职务。自幼对文物收藏有着浓厚的兴趣，他的收藏生涯已逾半个世纪，涵盖了广泛的收藏领域。
磨喝乐的演变
1、磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。
2、七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。
3、泥塑艺术在宋代不仅在宗教题材的大型佛像方面繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也买回去供奉玩耍。
急求资料-明清时期西方文化在中国的传播
西洋传教土的东来，将西学传入中国，同时他们也将部分的中国学术传到西方，形成一种文化交流，不过他们传入中国的西学多，而传往西方的中学则较少。 第一是中国经学的西传，利玛窦之来到中国广东，首将四书译为拉丁文，寄回意大利，此为四书西译之始，时为公元一五九三年（万历二十一年）。
明末清初时期，西方传教士作为最主要的传播媒介，率先拉开了历史上“西学东渐”的序幕。
明清时期的西方传教士清楚的意识到想要在中国这样一个有着悠久历史和文明的国家中创造属于自己的一种新文化。首先需要学习相关的传统文化，然后将西方的文化与中国传统文化相融合，对于***教来说，首先就是将其主要思想与中国传统儒家思想融合在一起。
中美贸易交往始于1784年“中国皇后”号通中国，两国的文化交往则始于19世纪30年代美国传教士来华；从这时起，在19世纪大部分时间，美国在中国的传教事业在西方各国中居领先地位。
西学东渐，是指近代欧洲和美国的学术思想向中国传播的历史进程。这个概念通常特指明清时期，尤其是明末清初和晚清民初，西方思想的涌入。最初，中国人对这些西方事物持排斥态度，但随着时间的推移，他们逐渐接纳并追求“全盘西化”。
关于图说文化传播，以及图说中国文化史pdf的相关信息分享结束，感谢你的耐心阅读，希望对你有所帮助。
