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简略信息一览：
中西方宗教和政治的关系的差异有哪些不同
西方宗教文化中政教分离是其主流，而政教合一则始终是中国的特征。谈及西方宗教文化政教分离，不得提及《圣经》中耶稣之言“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”，正是这一圣言成为了历代宗教神学家、哲学家论述宗教分离最具权威性的论据。
与此不同，西方的教会拥有深厚的根基，教权与皇权之间存在着复杂的关系。两者虽有竞争，但往往相互依赖，教权借助皇权获得民众的尊敬，而皇权则依靠教权来巩固其统治地位。这种关系在历史上的确出现过双方相互较量并取得胜利的案例，与中国的单一皇权至上的局面形成了鲜明对比。
西方宗教文化中，政教分离是主流，而中国则长期呈现政教合一的特征。西方宗教中，耶稣的“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”言论成为政教分离的权威论据。尽管罗马帝国和英国曾有过政教合一的历史，但时期短暂。西方大部分时间里，政教分离是争论的核心，现代社会中政教分离已成为普遍做法。
在历史上很长一段时期，普遍性的，宗教是政治统治的工具。而在今天，对于西方来说，宗教与政治已经相互融合，宗教基本上只是人们的一种习惯和精神需求。而在中国，政治和宗教在很大程度上存在对立性。
人类发展的历史上，因为地域的不同，产生的文化、政治、经济的形态也不同。当然，文化的差异也包括了宗教为文化的差异。具体的表现在三个方面。第一：中西方宗教的起源不同。东方的宗教有佛教、道教、儒教（儒教是否为宗教，现在人又争议）。
政治制度：中国自夏商周奴隶社会开始，初步形成了政治结构框架，以血缘关系为纽带建立了政治机构，神权和王权相结合。自秦朝开始，进入到封建社会，一直延续到辛亥革命的爆发以及中华民国的建立。东亚诸国基本类似中国。西欧：前期主要是以地中海区域的雅典为典型，建立了早期奴隶社会的民主政治。
圣言的无力内容简介
《圣言的无力》是一本关于宗教的论文集，由《第欧根尼》中文精选版编辑委员会编选。这本论文集涵盖了诸多宗教议题，深入探讨了宗教信仰与现代社会的关系。
孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。 通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。 指名学生归纳孔乙己的性格特征。
大爱之书，又充满了面对信仰冲突的无力。人类终究无法彼此完全接近，即使爱和感动已经排除了那么多的障碍。这是一部真实得令人不禁摒住呼吸的书。
史记：《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。
敢于反违法，歪风全不怕。正气***扬，利民利国利天下。宪法简介 宪法（constitution）是国家的根本法，是治国安邦的总章程，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治。
传播理论的学术传统主要有哪些
经验学派（传统学派）主要指以经验性、定量的研究方法来考察社会现象的社会科学流派，侧重于传播效果的研究。经验性研究方法指运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法。两个重要特征：（1）实用主义的研究目的；（2）多元主义的社会观。
传统学派，也被称作经验学派或管理学派，主要指的是从经验事实出发来考察社会现象，并侧重于开展传播效果研究的学派，它是相对于善于以思辨性的方法考察社会现象的批判学派相对而言的。
【传统文化】：由历史沿袭而来的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等一切物质和精神文化现象的有机复合体。任何民族的传统文化都是在历史进程中形成和发展起来的，都随着历史的演变而代代延续，都有其特定的内涵和占主导地位的基本精神。
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