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为什么称郑成功是开台第一人
显然“开台”一词的含义非仅限于说明郑氏自西方殖民者手中收回台湾这一历史壮举，它还表达了台湾百姓对郑氏开发台湾、推行文教的崇敬之情，因而在民间祠庙迷信、圣王崇拜的背后，隐含着无比深刻的文化现象，是百姓怀念故土、不忘故国的重要体现。
台湾百姓将他神化，尊奉为“开台始祖”或“开山圣王”。这不仅是对他收回台湾这一历史壮举的纪念，更是对他在台湾开发和推行文教的敬仰。这种民间崇拜背后，蕴含着深刻的文化现象，是人们对故土的怀念和对故国的记忆的重要体现。郑成功开发台湾，推动了儒学教育的发展，这是中原文化核心的传播。
台湾人感念郑成功驱逐荷兰人、建立******、屯垦台湾、发展贸易、大兴文教，奠定台湾物质与精神双向发展基础，对台湾影响深远，因而被冠上“开台圣王”的神明称号，俗称尚有“国姓王”、“国圣王”、“国圣公”等。
郑成功治台的时间虽不长，但却为台湾农业经济的繁荣奠定了重要的基础。 商贸经济的拓展 郑成功的家乡在泉州府南安镇石井乡，靠近安海。安海早在宋元时期就是泉州港的一个重要的贸易关津口岸，这里的人都有经商的习俗。
颜思齐，1589年出生，海澄县人，以其豪爽性格、仗义疏财和在台湾海峡的拓垦活动而被誉为“开台王”和台湾开发先驱，被《台湾通史》列为首位人物。[1]郑成功，1624年至1662年活跃，明末清初的军事家和民族英雄，他以驱荷复台的壮举载入史册，与张煌言共同北伐，被海峡两岸尊为“国姓爷”。
本文摘自：《华夏地理》2008年4月号第70期，作者：李永适，原题：《郑成功在日本也被尊称为民族英雄》 郑成功是中国家喻户晓的民族英雄，也是联系两岸的重要人物。他高举反清复明的大旗，曾经控制了中国东南半壁江山；他驱逐荷兰人，***，被奉为“开台圣王”。
广东中医药博物馆介绍
1、学校大力挖掘和弘扬中医药文化，塑造了行业特有的人文环境。学校建设的广东中医药博物馆，是全国高校首批国家二级博物馆，与第一附属医院、第二附属医院一起被国家中医药管理局确定为首批全国中医药文化宣传教育基地，成为广东传播中医药文化的重要窗口。
2、深圳华侨城旅游度假区，以其独特的文化氛围与丰富的***设施吸引着众多游客。无论是艺术展览、特色表演还是主题公园，这里都能让你享受到极致的休闲乐趣。神农草堂中医药博物馆，是了解中国传统文化与中医药知识的绝佳地点。
3、在博物馆中，我们看到了许多珍贵的中药标本和古代的医疗器具。每一件展品都承载着丰富的历史信息和文化价值。通过这些展品，我们不仅能了解到古代医者的智慧和技艺，还能感受到中医药文化的博大精深。参观过程中，我们还听取了专业讲解员的详细介绍。
4、没有。为有效防范疫情传播，保障公众身体健康和生命安全，深圳中医药博物馆自2022年9月1日起临时闭馆，恢复开放时间另行通知，珠海横琴中医药科技创意博物馆，位于广东省珠海市横琴新区粤澳中医药科技产业园占地面积约8000平米-它是全球首家大型中医药，主题沉浸式叙事体验馆。
郑义兴,郑银安,郑永福解放前在哪三大烧坊担任酒师?
郑义兴，郑银安，郑永福都是国营茅台酒厂第一代酿酒***，历史上著名的”茅台三郑“。1959年***遵义地委提出对三郑“在政治上要关心，生活上要照顾。”原文摘自茅台酒厂著《茅台酒厂志》19905版第138页：茅台酒厂大事记篇。郑义兴，郑银安，郑永福分别是解放前成义，荣和，恒兴，三大烧坊的酒师。
郑佑是老祖宗。他的后代全部在茅台镇各个酒厂工作。
有酿酒历史，第三代起，便有成熟的蒸馅酒酿造技术，之后便世代相传，也在赤水河流域的茅溪镇和茅台镇传授蒸馅酒酿技术。 到郑佑第五代嗣孙郑帝良手里得到了空前发扬光大。至第十代孙：郑义兴，入驻国营茅台酒厂，被誉为”国酒***”。同时期入驻茅台酒厂郑佑第十代孙还有：郑银安，郑永福。
便有成熟的蒸馅酒酿造技术，之后便世代相传，也在赤水河流域的茅溪镇和茅台镇传授蒸馅酒酿技术。 到郑佑第五代嗣孙郑帝良手里得到了空前发扬光大。至第十代孙：郑义兴，入驻国营茅台酒厂，被誉为”国酒***”。同时期入驻茅台酒厂郑佑第十代孙还有：郑银安，郑永福。百度也有很多相关资料。
有酿酒历史，第三代起，便有成熟的蒸馅酒酿造技术，之后便世代相传，也在赤水河流域的茅溪镇和茅台镇传授蒸馅酒酿技术。 到郑佑第五代嗣孙郑帝良手里得到了空前发扬光大。至第十代孙：郑义兴，入驻国营茅台酒厂，被誉为”国酒***”。
动画片《郑义门》观后感
1、自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，被称做“廉俭孝义第一家”，至今已整整闻名了900多年。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。
2、郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。
3、这是一种跨越千年的影响。孝的高洁，义的醇美，自打从那户郑姓人家飘然而出，便从未离开过这片民风淳朴的土地，至今依然在浦江县那幽远的小镇里口耳相传……这，就是名冠天下的“郑义门”。深远的郑义门，以独特的家仪著称于世。
议疏的意思是什么
1、唐律疏议和唐律不是完全同一个意思。唐律：仅指唐代法典中的律文部分，即具体的法律条文。唐律疏议：则包含了唐律的律文部分以及长孙无忌等人对律文的详细疏释。疏释部分以“议曰”二字开头，对律文进行了深入的解读和阐释，使得《唐律疏议》成为我国现存最早最完整的一部法典。
2、疏是古代的一种议论文体。疏是古代臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体，又称奏章或奏议。疏有三种解释：臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书，如奏疏；对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释，和注合称注疏；僧道拜忏时所焚化的祝告文，如疏文。
3、奏疏的历史沿革 战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。奏是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称上疏。疏是疏通的意思，引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。唐宋以后上奏文书统称奏议，多数称为奏疏。
4、在《旧唐书·职官志二》中记载，当四夷朝贡时，帝王会在临轩时接受来自四夷的表疏，并将其置于西阶之上，再由官员向帝王汇报。表疏作为臣子与上级之间的沟通桥梁，具有重要的作用。它不仅是臣子表达意愿的重要方式，也是上层统治者了解民情和处理事务的重要依据。
5、疏是古代文体的一种泛指，一般包括奏章、书信、祈祷文（佛）、募化用的簿册。奏章，亦指上奏章。寰再上疏丑诋，瑞亦屡疏乞休，慰留不允。——《明史·海瑞传》又如：疏封（奏疏；奏章）；疏草（即疏稿。奏章的草稿）；疏直（上疏直陈）；疏奏（臣下向帝王上本进言）；疏陈（上疏陈述）。
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